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新安理学


  新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派,而在新安(后称徽州)的传播和影响尤深,世称“新安理学”。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙县篁墩(今属屯溪),故其为“程朱阙里”。

  朱熹提出了“天理”、“气”、“格物致知”、“知行为一”等一系列重要思想范畴。他认为“理”是至高和包罗一切的,故称“理学”。他所说的“理”,实际上指封建伦理纲常。而且认为“理”是永恒存在的,企图使封建伦理永恒化。他还认为理和气不能相离,在哲学上发展了二程关于理气关系的学说。朱熹广收弟子,亲自讲学,门生遍布各地,有学术成就、政治建树者颇多,这使朱熹学派成为理学史上最有势力的学派。他曾三度回徽省亲,每次逗留数月,所以徽州从其学者甚众。 程朱理学成为徽州正统的学术思想,徽州学者对程朱理学更是信奉不移。

  新安理学的主要著作,有解释程朱理学命题的《性理字训讲义》、《太极图书》、《近思录注》,阐发程朱学术思想的《四书发明》、《书传纂疏》、《礼记集成》、《六典撮要》等。从南宋前期至清乾隆年间,新安理学在徽州维系了600多年,对徽州社会文化的发展产生了很大影响。 《四书章句集注》理学名著,亦是朱熹 最有化表性的著作之一。 《四书章句集注》的内容包括《大学章句》1卷,《中庸章句》1卷,《论语集注》10卷,《孟子集注》7卷。朱熹在其后半生用了大量心血撰写和反复修改四书的注释,经过40余年的研究探索,到70岁临死前一天还在修改四书《大学》诚意一章的注释。他认为“四书”完整地代表了由孔子经过曾参、子思传到孟子这样一个儒家道统,而二程和自已则是这一久已中绝的道统的继承和发扬者。因此,他费半生精力为四书分别作了注释,给《大学》区分了经传并重新编排了章节,还将四书作为一部“套书”刊行,“四书”之名由此始定。注释中多发挥理学家的论点,较系统地反映朱熹作为集大成者的理学思想。明清统治者重视理学,《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据。 《诗集传》 《诗经》注本,南宋朱熹撰。全书原20卷,后人并为8卷。其书采杂古人《毛传》、《郑笺》之说,并间用齐、鲁、韩三家诗义,但均以自已的理学观点为标准加以取舍,言其旨在探求《诗经》的本义。也因此,所作解说与《诗序》颇多不同,对破除盲目崇信《诗序》的观点起到一定的作用。 《周易本义》阐释《周易》的专著,南宋朱熹所撰。共12卷。 《朱子语类》理学家朱熹讲学、答问语录的分类汇编。 《书说》吴昶的理学著作。吴昶(?—1219),字叔夏,南宋歙县人,朱熹门下卓有成就的学生。 他的《书说》,直评四书经传,与汉唐古文经学重训诂义疏的传统背道现时驰,抛开传注,借助经文,参以个人体会和一已私见,从中探求性命义理之说。 《易原》理学著作,南宋学者程大昌撰。程大昌(1123—1195),字泰之,休宁县会里(今洪里乡)人。 《四书通》理学著作,元代胡炳文撰。胡炳文(1250—1333),字仲虎,号云峰,婺源人。 《易学启蒙翼传》理学著作,元代胡一桂撰。胡一桂(生卒年不详)号双湖,婺源人。《元史儒学传》载有其事迹。胡一桂之交胡方平曾作《易学启蒙通释》,一桂更加以推阐明辨,故曰“翼传”。他写此书的目的,在于弘扬朱学。 《书传纂疏》理学著作。元代著名学者、教育家陈栎撰。休宁县人。《书传纂疏》是陈栎的代表性著作,此书就儒学流踪,将历代名家的意见加以纂疏,凡数十万言。 《春秋经传附录纂疏》理学著作,元末明初理学家汪克宽撰。祁门县桃墅人。《春秋经传附录纂疏》是汪克宽的理学名作,凡30卷。他取孔子手笔之《春秋》,博考诸说之异同,研讨众说,荟萃成书。明大学士程敏政称赞他“六经皆有说,而春秋独盛,平生皆可师,而出处尢正。其道足以觉人,其功足以卫圣”。 《新安学系录》理学著作,明程瞳撰。休养宁县人。此书程颢、程颐起,至明弘治年间止,共记录了112位新安理学家的事迹和主要学术观点,是对新安理学家进行系统介绍的第一部专著。
 
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